بلوث كفرند . و بعضى را اعتقاد اينست كه جن را در آخرت ثواب نيست به اين وجه كه حق تعالى دربارهء ايشان همين غفران از گناه و نجات از عذاب را مذكور ساخته و متعرض ثواب نشده . و بعضى گفته‌اند كه ميتواند ايشان را ثواب باشد اما از جنس ثواب آدمى نباشد كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ و درين امور آنچه از اهل عصمت كه ترجمان وحى الهىاند به ما برسد قبول آن ميتوان كرد و الا فلا . و از حضرت عالم يعنى امام موسى الكاظم عليه السلام پرسيدند كه مؤمنين جن داخل بهشت ميشوند يا نه ؟ حضرت فرمود كه ايشان داخل بهشت نميشوند و ليكن مر خداى تعالى را جائيست ميان بهشت و دوزخ كه در آنجا مؤمنين جن و فساق شيعه ميباشند . و در كتاب احتجاج از آن حضرت روايت كرده كه نه كس از اشراف جن كه يكى از آنها از شهر نصيبين بود و ديگران از بنى عامر بن عامر و اسامى ايشان اين است شضاه و مضاه و نضاه و هملكان و مرزبان و و ؟ مازمان و خاصب و حاضب و عمرو ، و ايشان گروهىاند از جن كه حق تعالى در شأن ايشان فرموده كه وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ و مراد از نفر همين نه كسند از بزرگان جن كه ايشان استماع قرآن از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله و سلم در موضع بطن نخله نمودند و بعد ازين هفتاد و يك كس از جنيان به خدمت حضرت خير البشر عليه و آله صلوات اللَّه الملك الاكبر آمده بيعت نمودند كه احكام منزلهء الهيه را مانند صوم و صلاة و حج و زكات و نصيحت كردن مر مؤمنين را به همه حال بيارند . و فضيلت حضرت خاتم النبين صلوات اللَّه عليه و آله بر سليمان اينست كه جنيانى كه مسخر سليمان بودند از لوث كفر بر نيامده بودند بخلاف جنيانى كه بتسخير حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله و سلم درآمده‌اند همه متشبث بحبل المتين ايمان بودند « و هذا افضل مما اعطى سليمان ، سبحان من سخرها لنبوة محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلم بعد ان كانت متمردة و تزعم ان للَّه ولدا فلقد شمل مبعثه من الجن و الانس ما لا يحصى » شمل درين جا به معنى جمع است يعنى پس هر آينه بتحقيق جمع كرد مبعث پيغمبر از جن و انس جمعى بسيار را در امالى صدوق از حضرت امام محمد باقر